问：所有的宗教都是人创造的吗？

答：所有的宗教是不是人创造的？我想地球以人类为主宰，你说是人创造的也对；但是创造宗教的这个人，可能就不是普通一般的凡夫，假使他叫人信神的话，也许这个人已经成了神；如果这个人成了佛，那他也许会叫人拜佛。

神教跟佛教完全不同。释迦牟尼佛，是我们的教主，他成佛并没有说你要来拜我，只是弟子们觉得他很伟大，所以要去拜佛。因为众生皆有佛性，人人都可以成佛，如果你不能成佛，他也不会叫你拜佛，就是这个原因，所以佛教跟普通神教完全不同。（应该怎样拜佛，这一点我们要深入修行才会了解）。

问：我常赞叹周围居士度了很多人，可是有人说这“度”字只有出家人才能用，请问俗家人可以用这个“度”字吗？如果不能用，请问要用什么字才如法？

答：度众生是菩萨的行为，自己还没有得度就先度众生者，是菩萨的发心。如果出了家，自己没有修行，每天起烦恼，内众生一大堆，这样出家也是没有度众生。你虽然在家，每天把内众生度掉了，亲戚、朋友看到你都很欢喜，也跟你一起来学佛，这也叫度众生，这种度众生不叫比丘度众生，叫在家菩萨度众生。

身为妻子，除了花丈夫的钱之外，还买贵重的首饰，这样是否会了福？

度众生是菩萨的行为，自己还没有得度就先度众生者，是菩萨的发心。如果出了家，自己没有修行，每天起烦恼，内众生一大堆，这样出家也是没有度众生。你虽然在家，每天把内众生度掉了，亲戚、朋友看到你都很欢喜，也跟你一起来学佛，这也叫度众生，这种度众生不叫比丘度众生，叫在家菩萨度众生。

夫妻财产是共同的，就算你的丈夫很富有，自己用钱也要节省一点。有很多妻子把丈夫的钱省起来做功德，或者救济贫民、布施行善，这样夫妻两人的福报更大。假使乱花钱的话，那是了福的行为，这种了福的行为，来生不但没有这么好的丈夫，你自己甚至可能还嫁不出去。

弟子皈依三宝后，要如何处理家中以前民间信仰所供奉的神像、天公炉、地基主等？

我们已皈依三宝，要如何处理家中过去迷信崇拜的这些东西？最好你先来听讲、看书，自己好好的修行，你懂了这些东西实在是没有必要，要处理它很简单，拿掉就可以。如果你看到别人拿掉，心里想拿掉又不敢，一定要等师父、等法师来替你拿掉，这样最好暂时不要拿掉。为什么呢？因为你心里有挂碍，还不明白，万一家里边刚好有什么事情发生了，哦，你就要怪师父啊，怪信佛啊，怪皈依啊，怪一大堆的，所以最好暂时不要拿掉。如果你心里明白一切都是因缘法、因果法，了解这个道理后，你今天拿掉也没有关系，就是发生事情死了，也会解脱。

问：师傅，有人说我不太善解人意，心也很不定，说的话不够分量，到底为什么？

答：不善解人意，到底为什么？我想也许是你没有智慧。如果有智慧的话，走到那里，所说的话，就好象讲中别人的心事，人家就会说你有他心通。所以很简单，只要好好学佛修行，你自己智慧增长之后，很多事情就会好好处理。

问：怎样分辨正法或迷信？

答：怎样分辨正法或迷信？很多信徒都不了解。正法是向内心求的，所谓心外求道，谓之外道，谓之邪道。佛是觉悟的，我们向内心求，自己内心保持觉悟，这就是正法。佛教的道理都是能讲的，没有不能讲的，所以佛教是正法，不是邪法。

很多人迷信，看到很多事情不能解释，迷迷糊糊就去拜，这就是邪迷。人乘佛教是绝对破除邪迷的，师傅走到那里就给人破迷，现在有人给师傅一个外号叫“破迷大师”。

问：皈依以后应如何是学佛？

答：皈依，“皈”是归投，就是回来，回到如来之家；“依”是依靠如来的教法去做人做事修行，叫“皈依”。如果皈依以后还要迷信拜拜，还要去做很多不合理的事情，那这种皈依等于没有皈依。

皈依以后要怎么学佛？“学佛”跟“佛学”是两回事，佛学是天天看书找参考资料研究，但是研究来研究去，佛菩萨知道的事情他不知道，因为他没有证道，他只是在道理上论来论去、推想，很多他不知道，也想不到的，就胡说八道，结果讲一些道理说佛经是伪造的。

所以你不一定要看书研究，佛怎么修，我们就怎么修；佛怎么行，我们就怎么行；佛怎么证，我们就怎么证。我们证到佛法后，讲出来的道理一定跟佛教相应。所以学佛修行，“行”是最要紧的，如果不“行”的话，你光讲是没有什么用处的。

许多人不知道修行，只知道讲名相，结果他一上台只知讲名相，下了台别人问他那个名相怎么修？他一点也不知道。所以学佛修行不要一直讲名相，佛经里有一句话：“依文解义，三世佛冤”，假使你光知道讲，不知道修，那么过去、现在、未来三世诸佛都不喜欢。

过去六祖慧能大师，他没有读多少书，也认不得几个字，可是他真修实证，也能做祖师啊！他说：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”，他就得了祖师的地位，你想想看，只看书多研究，不切实学佛修行，有什么好处？

问：在手上载佛珠不是强逼性的，但为什么有些朋友皈依后，仍觉得在手上载佛珠非常不好意思？

答：在手上载念珠，表示我现在是佛教徒，佛教徒要戴手环、金链很不好看，现在改了，把念珠载在手上当装饰品也很好看。不过，有个地方需要改良：念珠的上面最好不要有佛头、佛像。师傅这个念珠就没有佛头或佛像，只是一串念珠，手上的手珠也没有佛头或佛像。

念珠是念佛的一种用具，佛像是给人礼拜的，把佛像放在念珠上面是没有道理的，尤其手珠有佛像太不应该，因为手每次都要做很多事情，你做事情，佛像也要跟着你动，那就太没有恭敬心了。比如说上厕所，拿卫生纸也是这只手，佛像跟着你在那儿就很不恭敬。所以我们有文殊念珠，文殊念珠没有佛头、佛像，许多大学生，尤其女生，来道场就会拿很多回去，既可以装饰，又可以念佛，一举两得。他们在学校把它当手环，到道场就当念珠。但是平时最好把念珠放在袋子里，要念佛时才拿出来，如果在学校学生爱美，这样也无可厚非，不过念珠上最好不要有佛头。

问：为什么有的人看到别人供养，不但不高兴，还会批评？

答：以种福田来讲，供养三宝是种“敬田”；供养父母、师长是“报恩田”；如果以金钱物质来帮助别人，或者救济，是种“悲田”。三种福田当中，佛法僧三宝为敬田，供养三宝也很重要，假使有人批评你供养，也许是因为他不懂这个道理；如果他懂得这个道理，还跟你讲不可以的话，也许是嫉妒心，怕你来世富有，做有钱人。所以做师傅的人，也不一定希望每个信徒天天都供养，不可以有这个心。

所谓“诸供养中以法供养为最”，一切供养，以佛法供养是最好的，现在师傅在说法，就是把你们当菩萨，师傅以法来供养你们。弟子们以自己的金钱来供养师傅，也是修福的行为。这点要看自己有钱再供养，没钱跟人借钱来供养，可能就不对了。

但是信徒要供养，做出家人的也要随缘，有时候遇到有人要布施，你说：“哎呀，不要，不要！”这样会惹弟子生气，为什么呢？信徒会说：“哦，师傅啊，我们来修福你拒绝，那你不慈悲。”

供养不是一定要很多的钱，有十块供养十块，有一块供养一块，多少都可以，如果都没有的话，你以心供养，对师傅存一个恭敬心也可以。

如果你不能表达你的恭敬心，还有一个随喜心，你看到别人供养不要嫉妒，别人有钱供养而我没有，只要随喜赞叹：“哦，好！好！好！你供养师傅很好！”只要能做到随喜，将来就可以得到很多随喜的福报。比如说人家有钱要建大房子，但是建房子要请工人，请你去做工拿工资，也是福报啊！最怕的是你想去做工都没机会，你一去，人家会说这个人不行，不行！这就是前世看到别人供养种福田的时候，你在旁边多嘴说不要供养的缘故。

所以凡是供养，福报都很大，你知道这个道理之后，没有钱时，以心供养，看到别人供养，你随喜赞叹，这就等于别人用火把取火，你再用火把借火、分火，也同样得到光明。

还有一点，在社会上你把东西送给人的时候，他会说谢谢，谢谢！可是供养给师傅，师傅不会说谢谢。当你供养的时候，师傅当时心不动，虽然手里把你的供养拿来，可是心不动，因为心清净了，那你种福田就是种净田！假使你种福田的时候，师傅也跟你谢谢，那就象种福田种子还没长出来就谢掉了，花也谢了，叶也没了，谢谢就谢掉了！（听众鼓掌）

所以你们要知道做师傅的不能说谢谢，就是这个原因，不然你们就会很奇怪：“哦，师傅啊，人家拿钱给你好象应当的，你站在那里就拿去了。”那就误会啦。尤其不懂的人，或者外面的人跑进来看到了，会以为这个出家人没有礼貌。

还有很多人跟人化缘，给十块钱他也讲：“功德无量，功德无量！”这也不对，因为功德跟福德是两回事情，施主出钱是修福，叫福德。过去梁武帝建寺供僧，做过很多很多的好事情，有一天他碰到了达摩祖师，他就请问大师：“我这一生建了好多寺庙安僧，我有没有功德啊？”他很谦虚、客气，目的是希望达摩祖师赞叹他。但是达摩祖师是祖师，他不随便乱讲话，所以他讲：“没有功德。”梁武帝听了心想：我为什么没有功德呢？其实他是修福不是修功德，功德与福德是两回事。

有很多人建道场、寺庙，出了钱就要在墙壁上或者柱子上刻个名字：某某公司董事长献。假使你布施供养希望别人知道，你把名字放在上面，让人赞叹，主要目的是要人观赏，这种布施就好象种盆栽，你种了梨子树、苹果树，虽然看起来是一棵树，可是盆栽一年结两个果子，只是给人看一看，不能吃的，所以福报很小很小，这叫“观赏施”。假使我们种果树，是种在清净的大地上，那么将来会收成无数的果子。同样的，地是心地，如果你布施的心地清净广大，那么将来你的福报就无量无边。

人乘佛教提倡“无相布施”，不会因为你出了多少钱，就把你的名字写出来刻在墙壁上，不希望你只是观赏施，将来福报很小，我们希望大家无相布施，将来福报无量无边。

如法的布施，要做到三轮体空。什么叫三轮体空？无布施的我相，无受施的人相，无布施的物相，叫三轮体空。当下空了，所以心量如虚空，将来的福报也如虚空。所以布施要做到无相布施才可以。

问：我们每天都要做早晚课，可是有时我没时间做晚课，这样好不好？

答：我想既然要做早晚课，还是每天做比较好。可是很多人一做就做两个钟头，妨碍工作，其他事都不能做。早晚课一做，先生不高兴，为什么？早上不煮饭，小孩子要上学也没有饭吃，如果修行做早課，把家庭都破坏了，那种早課最好不要做。所以我们推行幸福文化，建设幸福家庭，人乘佛教在家居士早課十分钟即可。当然如有时间，早晚课做三小时也不要紧，但是要能照顾到家庭和小孩。

问：请问师傅，您曾说过出家不可以缺少福德、师父与道场。如果弟子一心想出家学佛，又缺少这三样条件，是否就没有办法出家了？

答：出家要有福报，在社会上有福报的人，出家一定有福报；在社会上没有福报，不知维持生活，甚至于三餐都没有办法的人，如此没有福报，最好是不要出家。

其实出家要有福报，假使你没有福报也碰不到道场，碰不到师父，就算碰到了，师父不让你出家，道场也不让你出家，那你怎么出家？当然要有福报。师徒之缘也很重要，有很多人想出家，但是没有缘，师父不要；有些有师缘的，师父要度他出家，他又不要，这也是没有福报。有的人出家有师缘、有道场缘、有同修缘，可是自己不争气，出家几天就跑掉了，这也是没有福报。

出家要具足善根，善根深厚才可以出家，有很多人善根不足，出家就很危险。

现在人乘佛教的道场这么多，都是师傅创造的，我并没有跟师公老法师说：请你给我一个道场。所以出家当然要有福报。你认真修行，缘就来了，护法神也会保佑你。

问：弟子曾在佛前发愿要与亡者结缘，但是弟子业障深重，结缘回家就有烦恼业障现前，全身不舒服，请师傅指点怎么办？

答：你发愿要跟亡者结缘，结什么缘？你发愿跟亡者结死人缘，大家求生你要求死，这是不应该的。有的佛教徒自以为修得很好，看到人死就跟去助念，说这也不赚钱，是慈悲心帮助人啊！但这也不对。在台北有位小姐到处跟人助念结缘，最后亡者都缠着她不放。

假使说在同一个道场，大家都是同修，有人去世助念也可以；跟毫无关系的死人结缘，实在不应该。好比一个不认识的人，你在路上，碰到就跟他交朋友，跟他结什么缘？劝你不要跟死人结缘就不会生病。

问：我的家人对皈依有错误的观念，总说这是一种发誓，我应该如何做才好？我很希望他们能皈依。

答：家人误认为皈依是一种发誓，你自己要先皈依，有时间可以跟家人慢慢聊，让他们知道皈依是发愿，不是发誓。发誓是比如说乱讲五雷轰顶，用恐吓的方式要人信教，叫发誓，只有邪教才会叫人这样做，佛教不会。佛教教人要行菩萨道：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓断，法门无量誓学，佛道无上誓成”，这是叫人发愿，不是发誓。

如果家人不谅解也不要紧，不要勉强家人来皈依，自己把自己做好，做得比还没有皈依以前更好，家人看了觉得这人跟以前不一样了，原来皈依这么好，就会来皈依了。

问：为什么有人说求神赐的孩子，有朝一日会被神收回去，这是不是迷信的说法？

答：因为鬼神本身是很贪心的，你要求祂把祂的孩子给你，有一天，你对祂不好，祂不高兴当然会跟你收回。但是佛菩萨是慈悲喜舍的，假使你求菩萨的孩子，佛菩萨是不会收回去的；只是佛菩萨绝对不会随便把他的孩子赐给你，唯有行菩萨道，有一天佛菩萨知道你需要一个孩子，就会把孩子赐给你，这样比较安全。

现在师傅年纪大了，比较不喜欢帮人求子，就是因为过去帮人求子，求过很多小孩子，最后都不来了，听说是有些父母去问鬼神，说某某孩子是法师求来的，你不要带他去见师傅，不然他会跟师傅出家，所以他们都不来了。在这里讲一个求子的故事给你们听：

多年以前，有一个在家的小姐，当时师傅还没有开山建道场，那个小姐叫我师傅，我就送书给她看。她有事情就会写信来问师傅。因为她很会做生意，很会赚钱，但是她哥哥娶了嫂嫂后，嫂嫂妒忌她的才华，结果闹分家。她打电话来问师傅怎么办？我说你分给他啊！你不要执着你是爸爸的女儿啊！你哥哥也是你爸爸的儿子，你爸爸说财产统统要分给你哥哥，那就给他好了。她说：“可是我没有财产怎么办？”我说：“你来出家，我没叫你带财产来啊！”她听了想想，跑去跟她哥哥讲：“算了，统统给你好了，反正师傅叫我去出家，出家不用财产。”

她爸爸一听说她要出家，天大地大的事情，赶快把财产一人一半分给他们。她有了财产，就赶快结婚。刚好他先生家里也有不少积蓄，两人婚后有很多财产，但是财产虽然多，结婚两三年了都没有生育，怎么办？又来向师傅求子。

我说：“你要求子，千万别到师傅这里来！”可是她一直打电话来，最后我说：“你跪下来，拿着电话，我跟你讲，很简单，假如你做得到，便会有儿子。”

现在要不要我把这个方法公开？（信众：“要！”）

求子最重要的是：

(一) 夫妻要吃素。
(二) 你在佛前发愿要求子。
(三) 夫妻同房不同床。
(四) 夫唱妇随不能乱跑。

讲很简单，做很难，她还是做到了。过了两年真的生下了一个又白又胖又漂亮的小孩。她好高兴，后来打电话来问师傅：为什么孩子不会走路？我说你把地扫干净，门关好，把小孩放在地上两三天，他就会走路了。她照着师傅说的做，小孩真的会走路了。师傅到南部弘法，她就想带小孩来看看师傅，谢谢师傅。但是她迷信，因为她家附近有神庙，她妈妈说小孩贵气，出门要问神，她就去问神，结果神说孩子是向师傅求来的，去看师傅会被度去出家，不要去！最后竟不敢带来见师傅。你看可怜不可怜！替人家求子连师傅都不能看。这还没关系，就算这菩萨儿子吃亏点，在家做你的财产，但是他也许就会短命。所以以后有人求子，我还有另一种方法。这秘密要不要公开？（信众：“要！”）

求子一定要有父精母血跟灵魂（神识）三位一体，才能怀孕；如果父母没有灵魂来还债、讨债、报恩，或是报怨，是不能怀孕的。有人要做试管婴儿求子，我说没有人来向你讨债，你可以不必做，做也是白做的。他不信还是去，做了三次都失败。这一点很多人都不信，认为世间没有因果，试管婴儿是科学化的没关系。其实这是错误的，在此特别声明这个重点１台中有一个居士也去求子，我告诉他没有人讨债，你是白做的。他不信，结果去了还是没有成功，做完试管婴儿两个月后，男的就过世了，后来太太说还好没有孩子，不然就麻烦了。所以还是要有中阴身??灵魂来投胎才行。

现在很多人向师傅求子，师傅不答应，就说师傅不慈悲，所以师傅还有一个办法，但是我不会帮你求菩萨儿子，要是生下来不放人那就麻烦了。开始时我叫他们去墓地求，可是这也不容易，不是每天都有埋死人，最好的办法是天天到殡仪馆，看哪一家死人的照片庄严、钱多的、福报好的，你就跟他讲：“你来啊！我财产统统给你。”他就会来了。有的人真的去求，后来他觉得自己辛苦赚来的钱，却要给一个陌生人，就来跟师傅说：算了，算了！我说：你求子，他的前世你不知道，但是他来你家做你的孩子，你就要负责任培养他长大。

所以奉劝各位，有孩子没孩子都没有关系，不需要去求，是你的孩子他自然就会来，只要他跟你有缘，你好好栽培他就是了；如果没有的话，那就是你前世没有欠债，没有债权人，那不是更好吗！

问：何谓法身、报身、化身？

答：佛菩萨都有三身：法身、报身、化身。 法身：佛的法身是不生不灭，不垢不净，不增不减的。我们每个人都有法身，跟佛一样不生不灭，不垢不净，不增不减，非有非空；只是佛已证法的受用身，凡夫众生是把自己的法身遮蔽起来，根本就不知道。

报身：佛的报身有三十二相，八十种好。我们人也有报身，但是是业报身。假使我们修行做好，有善念，长相庄严，端庄秀丽；如果心地不好，长相就会难看，报身就跟佛菩萨不一样。

化身：又叫应身，佛菩萨有应身，我们也有。譬如天上的月亮只有一个，但是地面只要有水的地方，到处都有月亮；佛经里讲：“千江有水千江月”，就是这个意思。月亮是个比喻，假使我们的心都清净了，那么佛的化身就会在我们心里。我们有清净的心，将来行菩萨道也能成佛。可是众生没有清净心，所以佛性不能显现，所显出来的都是烦恼众生相。一切烦恼众生也有很多化身，比如前面坐个老太太，她的化身是什么？有人叫她：“妈妈”，妈妈就是她的化身；有人叫她“祖母”，祖母也是她的化身；有人叫她“岳母”，岳母也是她的化身；有人叫她“阿婆”、“阿婶”………，这也都是她的化身。

又比如一个女孩子，你的化身就是爸爸的女儿、祖父母的孙女；如果交男朋友的话，就是男朋友的女友；结婚后就是丈夫的妻子；生孩子后，就是孩子的母亲。你想想看，简单的一个人就有那么多的化身，何况是佛菩萨怎么没有化身！用这样的比喻你们就知道了。

问：礼佛时是否一定要拿香？

答：礼佛时不一定要拿香。 我们要了解香是什么意思，“香”是表道德馨香，我们要敬佛、礼佛，就必须守好最高的道德，以最高的道德馨香来礼佛，就是最好最恭敬的供养。如果一个佛教徒不遵守道德，就好像到神庙里将一大把的香点燃插在那里，结果香炉里满满的香，熏得人眼睛睁不开，一间屋子都熏黑了，还说这是恭敬心，那就不对了。

只要平时做人做事具足道德馨香，即使到佛前没拿香来拜，佛陀也一定很高兴。如果你要去拜佛，拿一大把香点燃了插到佛陀面前，做人却没有道德，这就是糟蹋佛陀！就像你们今天来听法，虽然没拿香来，师傅却很高兴；要是你们拿一把香来这里，把师傅熏得眼睛都睁不开，那师傅一定会跑掉！

(哄堂大笑)

问：什么时候念经最好？是否面对什么佛像都可以念同样的经？

答：念经什么时候都可以，念经可以使你清心寡欲，帮助你很大。

至于面对什么佛像？什么佛像都可以。要知道：“念经不如解经义，解经义不如行经义。”但是我们能够行经义的人，也不能看不起只会念经、看经而不懂经义的人，因为他能够看经、念经，虽然他还不懂佛法，但他还不敢做坏事。所以看到别人念经，不要批评他迷信，反过来还要赞叹他：“不错！不错！你懂得念经，是种善根，跟菩萨结缘。”

问：替别人拜忏是否可以为他消业障？也就是说对方并不知道我替他拜忏。

答：替别人拜忏能否为他人消业障？也许能消业障，这个问题问得很好。替别人拜忏虽然也有功德，但是他只得到三分，有七分还是拜的人得到这个功德。因为你有慈悲心替他拜忏，这也是功德，你出钱出力花时间替他拜忏，所以你自己能得到七分；不能说他只得三分，你就不做了。他得到三分，可是你能得到七分啊！这种事情可以多做没关系，如果你不做的话，那你不但七分没有，三分他没有，统统都没有了。

弟子曾经在梦中梦到师父替弟子剃度剃一半头，另一半头还留着头发，不知是何因缘？

梦到师父给你剃度，当然说起来你跟师父有缘。但是希望这是真实的梦，不是编的故事。过去有一个人想要师父给他剃度，但是他实在程度不够，因此师父不愿意为他剃度。他就编故事说：哎呀，我什么时候做的梦呀，师父给我剃度啊！以梦来威胁师父，希望师父确实给他剃度，不剃都不行。

所以我希望这是真实的梦，自己出家的因缘具足，师父看了也高兴，假使道场、持戒的因缘都具足，也许你要来剃度就没问题。希望这种梦不要编故事，编了故事师父也会知道的。